地圖是根據(jù)疆域而繪制的，設(shè)定和使用了很多現(xiàn)代繪圖標(biāo)識，所以地圖不等同于疆域。
佛家有個(gè)詞叫“六根”，具體是指耳、目、鼻、舌、身、意。六根作用于現(xiàn)實(shí)世界，形成了對現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識。例如：看到桌子上放了一個(gè)杯子。這個(gè)杯子是透明玻璃的，圓柱形的，有20多厘米高，裝滿了水。對于這個(gè)杯子的材質(zhì)、形狀、高度和功能，你看到的，和別人看到的是不同的，所有人看到的和杯子的實(shí)質(zhì)也是不一樣的。
原因是每個(gè)人的眼睛是不一樣的，其次是每個(gè)人腦海中的觀念是不同的。這就導(dǎo)致每個(gè)人對同一個(gè)東西的判斷是有差異的，這就好像是每個(gè)人根據(jù)實(shí)物在自己腦海中畫了一幅畫（地圖），但是這幅畫跟實(shí)物是不同的。也就是上面所說的“地圖不是疆域”。
首先，解釋一下“每個(gè)人的眼睛是不一樣的”，最簡單的例子是色盲癥，正常人看紅綠燈的綠燈是可以通行的綠色，但是對于紅綠色盲癥來說，綠燈是紅色的，是禁止通行的。這是個(gè)極端的例子，正常的情況下，每個(gè)人的眼睛功能都存在細(xì)微的差別。
其次，為什么每個(gè)人腦海中的不同觀念也會(huì)導(dǎo)致看法的不同？比如對于同一只公雞，廚師會(huì)關(guān)注它的肥瘦，思索著是紅燒合適還是清燉比較好，搭配什么佐料和配菜可以做出一道美味佳肴。畫家則會(huì)出于職業(yè)習(xí)慣，關(guān)注顏色是否鮮艷、羽毛是否漂亮整齊等，想著搭配一個(gè)什么樣的場景可以創(chuàng)作出一幅精美的畫作。在他們看來，這只公雞是截然不同的，這就是由于他們不同的職業(yè)而形成的不同觀念所導(dǎo)致的。
特別是判斷和評價(jià)一個(gè)人的時(shí)候，不能以他的過去作為依據(jù)進(jìn)行判斷和評價(jià)，原因是“人總是變化和進(jìn)步的”。某人以前是爭強(qiáng)好勝的性格，但是隨著年齡的增長，閱歷的豐富，情志的提升，或者機(jī)緣巧合在其從事另外一份新工作中得到重要的指點(diǎn)和啟示，他的性格必然就變了。如果再用老眼光看他，那么就是評判者自身的問題了，評價(jià)就會(huì)有失偏頗，往往造成誤解和誤判。
眼睛是這樣的，耳朵也是如此，六根都是一樣運(yùn)作的。所以老祖宗總結(jié)了很多名言警句，三日不見當(dāng)刮目相看，眼見為實(shí)耳聽為虛等。其實(shí)我覺得白居易《放言三》說的比較到位：贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍，試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)，向使當(dāng)初身便去，一生真?zhèn)螐?fù)誰知。
對于任用人才更要慎之又慎，畢竟地圖不是疆域?？吹降目赡苁羌俚?，聽到的也可能是假的。愚以為采用白居易提供的策略不失為一種好辦法。（慕慧）
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